Las visitas (o tentativas) de funcionarios japoneses al Santuario Yasukuni han generado una serie de controversias y tensiones entre los países ocupados por el Japón imperialista durante la Guerra del Pacífico. El dilema central es que Yasukuni, emblema del militarismo nipón, pone en cuestión la coherencia y consistencia de los pedidos de perdón efectuados por diferentes primeros ministros japoneses a los países de la región en arrepentimiento por las atrocidades y violaciones a los derechos humanos cometidas en el pasado. La debilidad de las disculpas no es una problemática exclusiva del caso de Japón. Por el contrario, el perdón oficial otorgado por un estado a otro se ha convertido en una práctica cada vez más común pero cuestionada en las relaciones internacionales. Los límites de las disculpas en los procesos de reconciliación entre estados han dado lugar a una nueva línea de investigación, alineada a los debates sobre la justicia transicional, que discute dimensiones de la categoría de perdón en términos de procesos de rectificación. Desde esta perspectiva, se ha observado en el relevamiento de investigaciones previas que se tiende a analizar el caso de Yasukuni sin ahondar en los grupos sociales que apoyan al Santuario y definen la agenda de personalidades destacadas de la política local, especialmente vinculadas al partido de gobierno, el Partido Liberal Democrático (PLD), quienes reivindican Yasukuni. Frente a este vacío, el presente artículo examina las características y modos de acción de los grupos a favor de Yasukuni y las respuestas de China y Corea del Sur a las visitas de funcionarios al Santuario a fin de comprender las peculiaridades y alcances del perdón en el Este de Asia.